招标代理公司（立即查看） 受业主单位（立即查看） 委托，于2024-01-31在采购与招标网发布 重庆市文物考古研究院2023年度业务科研汇报会。现邀请全国供应商参与投标，有意向的单位请及时联系项目联系人参与投标。 重庆市文物考古研究院（略）年度业务科研汇报会发布人（略）-（略）-（略）年1月（略）日，重庆市文物考古研究院（略）年度业务科研汇报会在枇杷山书院举行。来自院考古研究所、（略）、大遗址考（略）、文物修复研究所、建筑遗产研究所、（略）的（略）名专业技术人员围绕考古发现、考古研究、石窟寺考古、动植物考古、古建筑研究、公众考古等主题进行了汇报。郎莉考古研究所郎莉做了题为《武隆花（略）洞遗址考古新发现》的报告。武隆花（略）洞遗址的发掘是重庆市文物考古研究院联（略）古脊椎动物与古人类研究所在乌江下游地区首次开展的洞穴遗址考古发掘项目，发现了大量第四纪哺乳动物化石以及石制品，铀系测年显示遗址时代不晚于距今（略）年。出土人科牙齿化石1件，为上颌右侧第二臼齿，其发现对研究武陵山区人科成员演化多样性具有重要意义。生物化石发现较多，属于大熊猫——剑齿象动物群，对揭示武陵山区高海拔区域第四纪古生物多样性、物种（略）布状况和重建第四纪古气候、古环境具有重要科学价值。石器原料以燧石为主，辅以石灰岩，剥片方式可能兼有锤击法和砸击法，石器（略）体呈小型化，精制品较少，石制品的发现为阐释该地区石器技术与古人类的适应生存行为提供了科学资料。花（略）洞遗址出土石核（朗莉供图）蒋航昌考古研究所蒋航昌做了题为《武隆大农场遗址考古发掘收获》的报告。为配合重庆白马（略）建设，（略）年2月至7月，重庆市文物考古研究院对大农场遗址进行考古发掘，清理不同时期遗迹（略）个，出土各类文物标本（略）件。此次发掘发现了一批新石器时代晚期玉溪坪文化早段的遗存，推进了乌江下游地区新石器时代考古学文化谱系研究。在新石器时代遗存中发现了哺乳动物、水生动物和软体动物等大量动物骨骼，为研究当地的生态环境变迁、生业经济模式、人与自然的关系等方面具有重要价值。发现了众多的石料及较为丰富的石片、石核、毛坯、断块、磨制石器等，为研究石器工业及加工技术提供了实物资料。大农场遗址出土的新石器时代遗物（蒋航昌供图）王洪领考古研究所王洪领做了题为《武隆小农场遗址考古发掘收获》的报告。（略）年7月至（略）月，重庆市文物考古研究院联合四川大学对小农场遗址进行考古发掘，清理出包括6座炼铁炉、1处矿石加工焙烧区及炼渣堆积等在内的重要遗迹，出土了炼渣、矿石、石质鼓风构件、炉壁等冶炼遗物。小农场遗址是目前重庆地区发现年代最早，集采矿、选矿、冶炼于一体的宋明时期的生铁冶炼遗址。保存基本完好的六座高炉炉体，清晰反映了冶炼使用的鼓风与排渣设计，特别是在鼓风口原位出土的石构件，是全国首次发现在冶炼过程中对鼓风管进行保护的直接证据。小农场遗址的考古发现，为研究重庆地区生铁冶炼技术、区域性冶铁产业，以及西南地区铁工业技术交流和传播提供了重要的实物资料。小农场遗址冶铁区全景（王洪领供图）卢林明考古研究所卢林明做了题为《武隆生基坪遗址考古发掘收获》的报告。（略）年（略）月至（略）年（略）月，重庆市文物考古研究院在生基坪遗址开展考古发掘，清理灰坑、房址、陶窑、灶、石灰窑、墓葬等遗迹（略）个，主体年代为东周、两汉及宋代。其中东周时期发现的遗迹主要是灰坑、沟、房址等，出土圜底罐、豆、高领罐、铜箭镞等遗物；汉代发现的主要是西汉时期的墓葬和东汉时期的砖窑，出土陶罐、陶盒、陶钵、陶釜、陶壶（带盖）、陶井、陶甑、铜钱、铜鍪等遗物；宋代发现的遗迹有灰坑、灰沟、灶等，出土大量夹砂陶匣钵类器物。生基坪遗址的发现明确了其性质和年代，有助于构建和完善乌江流域的文化发展脉络和文化序列，东汉砖窑、宋代相关的手工业证据，对认识乌江流域手工业有着重要的意义，有助于推动乌江流域资源利用与环境适应等课题研究。生基坪遗址出土东周时期陶器（卢林明供图）牟俊杰考古研究所牟俊杰汇报的题目是《武隆信号台遗址考古发掘收获》。信号台遗址位于武隆区羊（略）街道关滩村联合组，（略）年3月至（略）月，重庆市文物考古研究院对信号台遗址进行了考古发掘，共清理东周至晚唐五代时期的灰坑、灰沟、房址、台基、道路、墓葬瓮棺等遗迹（略）个，出土各类遗物标本（略）余件，初步确认信号台遗址是一处自东周沿用至晚唐五代时期，并以汉晋时期遗存为主体的聚落遗址。本次发掘首次在乌江流域发现唐代遗址，填补了乌江流域唐代考古遗址发现的空白。遗址出土带“聿卿”二字的印章封泥，发现了汉代郡县之下“乡”一级行政区划及聚落的线索，为研究秦汉时期的行政区划以及聚落等级提供了实证资料。此外，信号台遗址沿用时间较长，年代序列较为完（略），出土遗物数量及种类丰富，为研究乌江流域历史时期的聚落演变、社会经济、生业方式、人地关系等提供了重要资料。信号台遗址出土的唐代盘口罐（牟俊杰供图）李萌葳考古研究所李萌葳汇报的题目是《武隆田坝遗址考古发掘收获》。田坝遗址位于武隆区芙蓉街道中兴村枣子一社，地处乌江右岸一级台地。遗址清理房址、灰坑、灰沟、墓葬等各类遗迹（略）处，出土陶、瓷、铜、铁、石等各类器物标本（略）余件，时代包括汉至六朝、唐宋、明清三个时期。其中汉至六朝时期出土较多绳纹筒瓦、板瓦和云纹瓦当，板瓦的尺寸较大。田坝遗址的发现基本廓清了遗址历时性变化及各阶段聚落对空间利用差异的问题，为乌江流域汉代聚落的研究提供了新材料。田坝遗址出土的汉至六朝遗物（李萌威供图）杨鹏强考古研究所杨鹏强汇报的题目是《酉阳冉氏土司考古收获与认识》。（略）年，重庆市文物考古研究院联合（略）在官坝遗址进行了主动性考古发掘。重点清理了一处南宋时期高规格建筑台基，发现水井、灰沟、冲沟等遗迹，确认了官坝遗址是南宋酉阳知州、知寨治所所在地，是酉阳冉氏土司始封之地，填补了酉阳冉氏土司乃至重庆地区土司考古工作的空白；此外，还发现明清时期的窑址、灰坑、灰沟等遗迹，出土了陶、瓷、石、铜、铁等遗物。调查了部（略）现存的酉阳土司及其家人的墓葬，对现存规模最大、规格最高的明代土司墓——冉跃龙夫妇合葬墓进行调查清理，出土买地券和“会葬题壁”碑，对研究统一多民族国家发展和演变具有重要的价值。官坝遗址地理环境（杨鹏强供图）朱思奇（略）朱思奇汇报的题目是《荣昌刘家庙摩崖造像及寺庙建筑基址考古发掘与收获》。遗址位于荣（略）骑龙村十二组，地处黄桷滩水库（黄桷滩河）北岸的山包上。刘家庙摩崖造像点共有窟龛（略）个，碑刻题记5则，（略）布于6段连续的崖体上，时代为晚唐五代、南宋、明代和清代。通过主动性考古发掘揭露了数座窟前建筑基址，清理了寺庙相关的僧、俗墓葬，新发现了一批窟龛、造像残件及石刻构件，为研究临崖石窟的窟前建筑形式提供了新的材料。摩崖造像集摩崖造像、窟前建筑基址、墓葬及其他相关配套遗迹于一体，（略）结构相对完（略）的石窟寺遗址，对于认识川渝地区石窟寺（略）、功能结构具有重要价值；该遗址是川渝地区唐宋时期一处极具代表性区的民间摩崖造像点，对于理解佛教中国化、世俗化的发展进程具有重要意义；通过在摩崖造像点周边区域展开考古调查，将石窟寺与周边遗迹综合（略）析，对深入认识唐宋时期川渝地区石窟寺的产生动因具有重要意义。刘家庙摩崖造像及寺庙建筑基址遗迹（略）布图（朱思奇供图）张春秀（略）张春秀汇报的题目是《荣昌石刻造像调查及初步收获》。（略）年（略）月至（略）月，为配合荣昌刘家庙摩崖造像及寺庙建筑基址考古发掘，重庆市文物考古研究院对荣昌地区的石刻造像进行了全面调查。调查发现晚唐五代、宋代和明清时期的石刻造像（略）处，基本厘清了荣昌地区晚唐到明代石刻造像的（略）布情况及所流行的类型和题材。首次辨识出观无量寿经变在明代发展的新形式—《观无量寿经图颂》，反映了宋代以来尤其是明清时期佛教愈趋世俗化的社会趋势。通过比较发现荣昌地区的造像题材与大足、安岳等地区同期流行的造像题材较为一致，调查过程中发现的造像题记也揭示了荣昌地区造像的工匠群体和僧人团体来自大足及安岳，基本确定宋代以降荣昌地区的造像活动深受大足和安岳等地的影响。观无量寿经图颂造像（张春秀供图）胡立敏大遗址考（略）胡立敏汇报的题目是《合川双槐电厂（略）博牛石墓群考古发现与认识》。博牛石墓群的考古发掘是为配合基本建设开展的考古工作，主要清理了两座南宋时期石室墓，其中1号墓保存状况较好，纹饰雕刻较为精美。1号墓为同穴异室的仿木构双室石室墓，以青灰色细砂岩构筑而成，由墓圹、左右墓室、八字挡墙及排水沟等部（略）组成，时代为南宋中后期。1号墓左右墓室各出土一件完（略）的石函，为重庆地区宋代石室墓中首次发现石函类葬具，具有较为重要的意义。两墓室内均有房檐、斗拱等仿木构建筑雕刻，进一步丰富了宋代仿木构建筑石室墓资料，是研究川渝地区宋代石室墓形制、葬式、葬具和丧葬习俗的重要实物资料。博牛石墓群发掘区全景（胡立敏供图）郭鑫大遗址考（略）郭鑫做了题为《忠县皇华城张家院子窑址的发掘与收获》的报告。为配合皇华城考古遗址公园建设项目，（略）年8月，重庆市文物考古研究院对皇华城遗址张家院子片区展开了考古发掘，揭露出一座半倒焰式室型制瓦窑，初步判断为南宋时期。窑址结构完（略），由窑室、火膛、窑门、操作间等部（略）组成。张家院子窑址是皇华城制瓦类窑的首次发现，为皇华城遗址内的建筑材料来源提供了重要线索，同时也丰富了重庆地区砖瓦窑的实物材料，对于重新认识峡江地区砖瓦窑的类型及演变有着重要意义。皇华城张家院子窑址结构示意图（郭鑫供图）陈东考古研究所陈东做了题为《重庆早期巴文化的初步认识》的报告。他（略）梳理了嘉陵江流域、长江三峡、乌江流域、渝西地区的早期巴文化遗存，初步确定重庆东、南、西、北四个方向上早期巴文化的发展初始阶段的关键节点是合川、江津、涪陵、丰忠（略）、彭酉等地。他认为节点的产生有资源优势的助推，三峡考古确立了重庆地区早期巴文化主体类型——石地坝文化，石地坝文化与鱼盐资源密不可（略），资源开发利用的原动力推动早期巴文化的扩散，推动与周边考古学文化的密切互动，文化的交流互鉴，促使新的技术、资源、群体世界观碰撞，催发巴文化的社会发展进程加速。早期巴文化关键节点（陈东供图）代玉彪考古研究所代玉彪汇报的题目是《巴文化祭祀遗存初探》。巴人尚巫重祀，祭祀在巴文化中占有重要地位。汇报中，代玉彪通过对商代至西汉早期祭祀遗存辨析，认为城洋青铜器群、城固宝山遗址烧烤坑、长阳香炉石遗址等为巴文化祭祀遗存。巴文化祭祀遗存（略）为高山、祭台等祭祀天神、占卜问吉凶、神兽祭祀、牲或殉人等类型。通过（略）析，他总结出巴文化祭祀遗存可以（略）为两个传统，即以城洋青铜器群为代表保持程式化、规范化的国祭、族祭的大传统和以城固宝山烧烤坑等为代表的更多体现世俗化、简易化的家祭、宗祭的小传统。城洋青铜器群出土的青铜人面具（代玉彪供图）汪伟考古研究所汪伟汇报的题目是《蜀道（荔枝道）考古与研究》。蜀道是中国古代官方建造时间最早、沿用历史最久、战略意义最重大、道路环境最艰险复杂的古驿道（略），其中“荔枝道”是蜀道“南三段”中最东段，迄今已历时二千余年。既往工作对于荔枝道的研究明显不足，近年来，重庆市文物考古研究院开展了蜀道沿线多处遗址的考古勘探等工作，为蜀道荔枝道申遗提供了重要实物支撑。（略）年（略）月以来，重庆市文物考古研究院对长寿、垫江、梁平、开州等境内的蜀道相关考古遗存开展了专项考古调查勘探工作，新发现了一批重要历史文化遗存，尤其是开州县坝遗址保存较好，与文献记载的北宋时期清水县县治相吻合，为寻找唐五代（略）岁县旧址以及蜀道荔枝道的线路走向、兴衰历史研究提供了重要参考。荔枝道路线示意图（汪伟供图）叶小青考古研究所叶小青汇报的题目是《关口西汉一号墓出土告地策初步研究》。告地策是西汉时期出现的以现实世界官吏的名义向地下世界官吏发出的一种模仿现实文书的丧葬文书。关口西汉一号墓出土告地策释读表明墓主下葬时间为吕后二年二月二十八日，墓主官职为“御史”，名为“昌”。通过对墓葬出土的告地策和遣策、人物牍的行文格式和内容进行对比，认为告地策与人物牍属于同组文书（人口迁徙簿），人物牍为告地策附件，是对告地策中“及从者”的补充说明，遣策属于另一组文书主要记载墓主随身携带的财物，与告地策、人物牍为平行关系。关口西汉一号墓出土告地策是目前所见年代最早的西汉时期告地策，为我们提供了墓葬的准确下葬年代、墓主身份、社会等级等基本信息，